Utopía Socialista o Nuevo Modelo Económico: El Laberinto de Chávez

Por Carlos Barreto Caballero

"Cuando el pueblo, por medio de la instrucción, sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la República" (Simón Bolívar).

Parte I

En esta entrega haremos un breve resumen de reciente entrevista al intelectual venezolano Roland Denis, coordinador del Proyecto Nuestra América (PNA-M13A), corriente político-social del campo popular venezolano que apoya el proceso institucional de la gestión Chávez, pero se mantiene independiente de los partidos de gobierno. Este PNA busca sentar las bases socio políticas conceptuales y populares para radicalizar el proceso socialista bolivariano.

Este intelectual planteaba, entre otras consideraciones, que las actuales especificidades políticas venezolanas no tienen nada en común con los procesos políticos clásicos de las sociedades occidentales. Y sus resultas se nos presentan totalmente inéditas y hasta trascendentales por las graves crisis que atraviesan nuestras sociedades y el mundo en general. Nos preguntamos, ¿Quiénes son y como surgen esos nuevos actores? Y cuales son los postulados ó disyuntivas de la teoría y praxis socio económica del actual proceso bolivariano? Veamos,…

En los años 60 surgen movimientos políticos revolucionarios de izquierda, radicales y violentos. Sin embargo, allí se comenzó a gestar una cultura política de autoorganización y de radicalización de la lucha popular con programas de liberación, incluso con un lenguaje socialista. Esto creó una cultura radical muy importante que jugó un papel catalizador en los años 70 y en los años 80, con la decadencia de los movimientos armados.

Dejó la semilla básica para que esos movimientos se transformaran en movimientos urbanos, ya muchos más masivos: movimientos estudiantiles, algunos movimientos campesinos y obreros que se convirtieron en agentes muy fuertes de rebelión y subversión social en el país.

Ese es el movimiento que se gesta al final de los años 80 y que hace, a principios de los años 90, un empate con la insurgencia militar que lideró Hugo Chávez con el intento de golpe en el año 1992. A partir de allí se empezaron a forjar las bases ideológicas, programáticas y las fórmulas básicas de lo que hoy llamamos "democracia participativa y protagónica". Vale decir, los comités de tierra urbanos y rurales, los círculos bolivarianos y las diferentes formas de manifestación que se han ido gestando en la medida de que el proceso bolivariano ha venido avanzando.

A esos movimientos les debemos, en primer lugar, todo lo que es el ideario libertario, horizontalista y participativo, radicalmente democrático que inspira la revolución bolivariana, más allá de sus actores políticos. En segundo lugar, el haber dado un piso social a esa insurgencia, que luego sería liderada por un militar. Esas dos fuentes fundamentales se crearon para poder avanzar hacia un Estado distinto, que es lo que comienza a gestarse a partir del triunfo de Hugo Chávez, con la Asamblea Constituyente y el desarrollo de los movimientos masivos.

Dos Movimientos, Dos tiempos.

Aquí hubo una ruptura con las clásicas visiones sobre las cuales el agente político se constituye, ya sea de la izquierda o de la derecha. Históricamente, ambos han sido forjados desde una racionalidad cerrada, ideológicamente muy dogmática y escolástica. En cambio, ahora, estamos hablando de movimientos de reivindicación radical y de una movilidad social muy profunda.

Hay, lo que llamamos "movimiento popular direccionado", que es un movimiento que se genera directamente de la propia influencia del gobierno a través de las políticas sociales. Políticas sociales masivas como son las Misiones. Estas generan fórmulas de organización anexadas a una interacción directa con el Estado. Ese es un movimiento que dirigido desde la cúpula del gobierno. Sin control ni participación social.

Y por otro lado, hay un movimiento popular no direccionado, también surgido de la misma base. Una especie de híbrido entre lo que fue la vieja resistencia popular y los nuevos movimientos y nuevas fórmulas de organización creadas desde "arriba.

Esto va creando conflictos y reflexiones que irán generando su propia dinámica, aparte de la estructura burocrática del estado. Son factores de organización local, regional y hasta nacional que comienzan a constituir un sujeto político mucho más radicalizado, mucho más consciente de sus objetivos históricos y en trance de romper lazos con esa pesada administración.

Autogestión y recursos económicos.

Es indudable que se han dado algunos pasos muy importantes para la construcción de un nuevo modelo económico y de un nuevo modelo social. Uno de ellos son los "consejos comunales". Es una experiencia inédita e incipiente, y todavía muy parcial. Pero ya son formas de autogobierno. Sus dictados habrán de ser ley para el Estado y el Estado, a su vez, estará obligado a descentralizar recursos y ubicarlos directamente en manos de estos "consejos comunales".

Es decir, los recursos los manejarán directamente los vecinos organizados a través de sus consejos comunales. Aquí estamos hablando de una apropiación constitucional de los recursos de estado por parte de los movimientos populares organizados.

Sin embargo, hemos de reconocer que contra ello conspiran muchos prejuicios, limitaciones y obstáculos burocráticos y paradigmáticos. Aún no está claro qué modelo de gestión pública se quiere. Para nada está clara la fórmula de transición y participación popular en el desarrollo de estas políticas públicas.

Definitivamente, el paradigma con que se piensa la economía del proceso revolucionario bolivariano no dista de ser una economía capitalista de estado. Entonces, nos preguntamos, ¿cuál es el modelo de economía que el gobierno de Chávez está impulsando?

Cual es el modelo económico que impulsa la gestión Chávez.

Advertimos que en el gobierno hay una lucha de tendencias y de corrientes muy fuerte. Hay una tendencia muy conservadora que algunos llaman "chavismo sin socialismo"; o sea, es un chavismo utilizando el influjo caudillista, pero solo para construir un nuevo aparato y una nueva casta que dirija el país. Con una fórmula muy clásica capitalista, quizás mas nacionalista, pero con grandes empresas del estado. Creo que vamos hacia la construcción de un aparato capitalista colectivo.

Aquí sigue imperando un desarrollismo muy clásico, e incluso una penetración imperialista muy fuerte. Es una cultura incipiente, donde el poder popular habrá de tomarse por la vía de la autoorganización y de la toma de consciencia. El papel de la revolución es el de fijar el camino, el pueblo lo habrá de construir. La historia nos observa,….

Parte II

Antes vimos como en la década de los 60 surgieron movimientos políticos revolucionarios de izquierda, que luego darían paso a la cultura de luchas populares con ideologías matizadas de izquierda y centro izquierda. Lo cual dejaría la semilla básica para que a partir de los 70 estos movimientos se transformaran en movimientos urbanos, no armados, ya muchos más populares y masivos.

Esa es la semilla que luego germinaría e hizo que a finales de los años 80, principios de los 90, se produjera una sinergia natural con la insurgencia militar que lideró Hugo Chávez, con el intento de golpe en el año 1992. A partir de allí se empezaron a forjar las bases ideológicas, programáticas y las fórmulas básicas de lo que hoy llamamos "democracia participativa y protagónica".

Esta gesta tuvo el mérito de haber dado un piso social a esa insurgencia que luego, con Chávez en el poder, vendría a proponer y apostar por un estado distinto, una República distinta y un gobierno de utopías revolucionarias. El ideal era y aún sigue siendo el de crear un nuevo estado y un nuevo país, basado en los ideales humanistas bolivarianos, de amplio contenido cristiano, de suma inclusión y solidaridad social.

Indudablemente que para ello ha de entenderse que el papel de los medios de comunicación es consustancial y determinante. Y bien sabemos que la guerra es mediática, de cuarta generación. El Imperio y sus factores han apostado fuerte y no estiman menor su ganancia. Guerra que por ahora la estamos perdiendo. Más por falta de consciencia, que por falta de disposición y de recursos para librarla exitosamente.

Medios Alternativos y Consciencia Social.

Existe una red a nivel nacional que agrupa a más de 250 medios independientes en prensa, radio y TV en todo el territorio venezolano, ANMCLA (Asociación Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos). Con el surgimiento de estos medios comunitarios se viene trabajando sobre lo local y se viene articulando una red a nivel nacional que comunica toda una gama amplia y múltiple de sujetos y realidades sociales que no son comprensibles desde la lógica centralizada, jerárquica y uniformadora de los medios masivos de comunicación. Esto ha sido un Importante salto cualitativo y determinante instrumento forjador de consciencia popular.

En tal sentido, los medios comunitarios no sólo hablan sobre las diferentes realidades, sino que son las diferentes realidades que hablan por sí mismas, ya que son las propias comunidades barriales las que producen sus propios medios de expresión y comunicación: radios, boletines, prensas, páginas web y, recientemente, los equipos de video comunitario y emergentes televisoras comunitarias.

Aunque hemos de reconocer que esto también tiene sus límites, porque los propios medios comunitarios tienden a reproducir el esquema de los medios públicos de estado. Tanto en la información que dan, como en el tipo de entrevistas que hacen, etc. Y ello, porque todavía falta mucho conocimiento y experiencia. Hay un aprendizaje colectivo que tiene que desarrollarse. Esto no es un problema de programas, ni de grandes manifiestos. Hay un aprendizaje colectivo que es muy lento porque aún están intactas todas las estructuras de dominio tradicional, tanto las estructuras culturales, económicas como las políticas. Tanto a nivel del sector público, como de los sectores privados.

Ideales Revolucionarios con estructuras conservadoras.

Definitivamente esta es una sociedad aún dominada por la dinámica del capital. Y ello implica un serio freno de carácter idiosincrásico, sociológico y cultural. Por ello son hasta normales prácticas perversas, pero comunes, como el saboteo mediático, alimentario y económico; llegando incluso hasta al mismísimo saboteo desde las estructuras del estado.

Dado que éstas aunque intentan reivindicarse a nivel de discurso "revolucionario", a la hora de establecer las relaciones con el poder popular, como tal, reproducen de la manera más perversa todas las fórmulas jerárquicas y autoritarias del poder. Es innegable que esta es aún una sociedad profundamente dividida, desorientada y sesgada. Esta es una sociedad acostumbrada no a producir riqueza, sino a producir dinero.

El modelo económico societario venezolano vive básicamente de la renta petrolera y, a su vez, hay una empresa privada que vive indirectamente de esa renta petrolera. Entonces eso hace que el circulante de dinero penetre en todos los espacios, tratando de neutralizar cualquier conflicto de clases, ya que estamos hablando de un esquema societario de acumulación privado, cuyo mayor elemento de movilidad social es el dinero.

Nuevos Paradigmas Societarios.

Definitivamente estamos entrampados. Esto tiene que pasar a nuevas etapas donde ese conflicto del gobierno revolucionario y estado conservador pueda ser superado. Donde realmente podamos pasar a una lucha más clara: La reapropiación del campo, de la ciudad, de la industria, de las instituciones, de las aguas, de los recursos naturales, y empezar a hablar de nuevos modelos de construcción de sociedad como tal; ni siquiera de desarrollo en los términos clásicos.

Por lo tanto el control territorial se hace una pauta clave de construcción política. Es decir, la construcción política aquí no se hace sobre el discurso, sobre los manifiestos, sobre los papeles. La construcción política se hace en territorios reales donde los códigos ya no son discursivos, donde los códigos a veces son hasta gestuales.

Cuestión de Ideología y Nuevos Paradigmas Societarios construidos sobre la base de nuestras propias realidades. La historia nos observa,…

Carlos Barreto Caballero es un profesional venezolano, empresario con amplia experiencia en los sectores de banca, finanzas, seguros, telecomunicaciones, contenidos audiovisuales, y alimentos. ( carlos barretoc@gmail.com). Sus puntos de vista no necesariamente son los de Petroleumworld.

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